お寺には、たくさんお祈りをする場所があります。上写真の前でも、入れ替わり立ち代わりお祈りや、お供えが行われていました。

お供えの直前には、段取りが必要で、専用の場所で、神様の前でスムーズに、お供えできるように準備します。

こちらは靴を脱いで、２階に登り、多人数でお祈りをしていました。かなり歴史のある建物の造りでした。都会に出た人間は、ここに来ると「帰ってきた」と、思わせるような空間、ではないかと想像しました。

神のため、ご先祖様のため、周囲の人間のためなどに、分けてお祈りを行い、多くのお祈りは、1人ではじめ、1人で終わります。※撮影後に掲載許可を頂くよう努めています。

【ガルンガン】華やかなペンジョール風景のパンリプラン村

写真集「BALINESE」※PCでの色彩閲覧をお勧め

疫病・恐慌・戦争・革命・飢餓・未知なる世界に突入

ガルンガンとクニンガンの儀式でも、将来、マスク着用姿の写真が、コロナ禍であった時代の証明になるに違いありません。

バリ島の実質的倒産件数や失業率は、世界トップクラスであることは想像できます。儀式において、ペンジョールやお供え物などは、頻度が高く大きな出費ですが、

これだけ維持して、華やかな雰囲気を出しているところに、信仰の底力を感じます。

ガルンガン当日に、早朝から昼まで、村やお寺周辺を、みていましたが、コロナ禍における、経費削減や意気消沈の空気は全く感じさせず、例年同様、明るい挨拶を頂きました。生活苦は明らかですが、神様やご先祖様の前では、凜とした意識でいられるのかもしれません。※撮影後に掲載許可を頂くよう努めています。

【ガルンガン】華やかなペンジョール風景のパンリプラン村

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疫病・恐慌・戦争・革命・飢餓・未知なる世界に突入

上写真はお寺内のお祈りをする建物です。線香がたくさん炊かれていました。

家周辺、村周辺、お寺の周辺、そして敷地内の多くの場所で、お供えとお祈りをするので、ガルンガンのときは、特に、たくさんのお供え物が必要になります。長時間に及び、小さい子供は飽きてしまいます。

小さい頃より、家族と一緒にお祈りすることで、祈りやメディテーションは鍛えられていくのかもしれません。長年思っていたのですが、お寺から帰宅した人と話すと、寛大な意識である、ことが多いことに気が付きます。何かいいことあったのですね。※撮影後に掲載許可を頂くよう努めています。

【ガルンガン】早朝の風景

【ガルンガン】華やかなペンジョール風景のパンリプラン村

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疫病・恐慌・戦争・革命・飢餓・未知なる世界に突入

よって、日本のお盆のように静かにご先祖様を迎えにいく・・・・という雰囲気だけではなく、ペンジョールや豚料理のごちそう、女性の艶やかなクバヤ姿、これらは、どちらかというと日本のお正月の雰囲気であり、明らかに楽しい「おめでとうございます！」の空気が街や村に漂います。

厳かにお寺に出かけたり、厳粛なお祈りもしますが、同時におめでたくもある、お盆とお正月がいっぺんにきた、とはガルンガンのことではないでしょうか。個人的なイメージでは、神様、ご先祖様、ご近所、親戚、家族、友達、総出で一緒に祝うパーティです「お盆＋お正月＋お祭り＝ガルンガン&クニンガン？」

神様やご先祖様に会うことは、恐れるばかりでなく、ウキウキとした、楽しみでもあるようです。多くの神様や、多くの死者に、率直に相談しているようです。生きている人間と、亡くなった人間は、いつも身近に繋がっているようです。※撮影後に掲載許可を頂くよう努めています。

【ガルンガン】華やかなペンジョール風景のパンリプラン村

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疫病・恐慌・戦争・革命・飢餓・未知なる世界に突入

よって先進国の子供は大人しく観えます。なにかの記録フィルムでは1950年代は、東京の住宅事情はすこぶる悪く、６畳の部屋に３－５人が同居する家庭も多かった、と紹介していましたが、フィルム中の子供達は大変元気に道端で遊んでおり、つい最近までのバリ島のイメージを思い出します。

日本はそんな元気な子供達がいる家庭を中心に、高度成長を成し遂げていきます。バリ島もインドネシアも子供達が元気なので、経済成長を成し遂げるのかもしれません。

上の写真は、女の子が、お寺にお参りに出かける前のものです。何か困ったことがあったのでしょうか、渋々家から出てきました。この直後、女の子のお友達と一緒に、元気にお寺に歩いていきました。経済成長中であれ、元気な子供達であれ、悩み事のない時代などないと思われます。（※撮影後に掲載許可を頂くように努めています）

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疫病・恐慌・戦争・革命・飢餓・未知なる世界に突入

白のレースのクバヤ。この日は帯はパステルっぽい色で統一、腰巻は自由な感じでしょうか。最近はクバヤの細かいれレースやスケルトンっぽいデザインでお洒落なものが多く出ています。これは大人な感じだけど直視できない、なんて大胆なデザインも増えています。神様の前で失礼というより、大胆さで神様も喜んでしまうのかもしれません。

バリ島の儀式では男性も女性もこの白色が印象的ですね。お坊さんも含めて白なので大勢集まると真白。男性は頭に巻くウダンの白が光ります。これは巻き方にお洒落やこだわりがあるようです。お寺やビーチが真っ白で埋まります。真っ白な迫力や神聖な感じはバリ島ならではの景観ですね。それにしてもこの写真のバレに一休みしているイブイブからは豊な時間が流れているのが伝わってきますね。共同体は豊なだけではなく、めんどうなことも多いのですが、新型コロナウイルスによって、無くては生きていけないことが浮き彫りになってきました。

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疫病・恐慌・戦争・革命・飢餓・未知なる世界に突入

クタ地区にも近い、スランガン島のサケナン寺院では「クニンガン」を盛大に祝うべく参拝者と出店で境内はあふれる。

普段の島の住民の何百倍の参拝者が訪れるため、臨時の駐車場や出店で連日、大変なことになる。

参拝者がほとんどなので、正装の男女姿に圧倒される。

普段目にできない、近隣のお寺のご本尊様や祭壇をみることができる。

普段はバンジャールにある、バロンも神様なので、天に帰るべく、サケナン寺院にやってきた。

サケナン寺院の歴史はとても古く、そもそも最近まで、橋のかかっていない島に、なぜ船で大勢の参拝者が集まることになったのか？

この石の塔は明らかに、とても古いもので形もめずらしい、最初のサケナン寺院の塔

こちらは周辺バンジャールの宝物の３Mほどある巨大人形

こちらは出店のソトミー

これは元祖バビグリン、豚の丸焼き、

出店の金魚と目が合う・・・

子供達の正装がかかわいい

クニンガンは、しばし、懐かしい家族やご先祖様との別れでもあるのですが、親しいひととのお別れは、「家族で賑やかに、静寂の祈りで見送る」と人間関係と姿勢の原点がみられる気がします。

こちらが沐浴場のとなりにある寺院。

入口にはボーリングに近い大きさのバリみかん！はじめは驚く。

寺院内で撮影の仕事

お参りに来る人を観ることができる。

各国のツーリストもお祈りをする。

沐浴場は混んでいると修行場に観える。

大きな困難であるほど、自身を感じる余裕も必要かもしれませんね。

これは普段のバリヒンドゥーの儀式熟練の成果でもある。ちなみに最近の若いバリ人は頭に、いろいろ載せられない子が多くなっている。

ティルタエンプル寺院の最大の特徴は、流れ出る聖水とそのプールだ。常に尋常でない数のお供え物がそえてある。

聖水をマンディするため、普段の服装で入る。家族、カップル、友達、学校、職場など形態に決まりがないが、神様に一緒に祈りたい人と参拝する。

この縦長の聖水の出口は、その年、家に不幸があった方が浴びます。おばあちゃんが熱心に準備をしていました。

約1000年前、ジャワの王朝の影響下にあったバリの王達は長らく独立を願っていました。バリの神様の信仰、バリの独立政権、バリ人の独立性は、一夜にしてなるものではありません。王朝も国民も長い間、独立のための意識を高めなければなりません。

そんな背景があり、この寺院の信仰や物語がバリ全域に広がっていきました。この物語の中の「水」こそ、ティルタエンプルの聖水で、この水をもとめてバリ島中から定期的に参拝する人間も少なくありません。

現在でもバリ人の間では、ティルタエンプルの聖水に大きな意味があり、毎日のお祈り用の水として、持ち帰る人間が多いのです。古いお寺は他にもあるのですが、この寺院への信仰は、ひとことで「熱い」のです。

日本でも明治維新の際には、日本の近代化のために、中央政府からさまざまな物語が発せられ、福沢諭吉などが西欧文明の紹介の際、取り入れるべきものも多いが、日本流の思想を捨てることではないと・・・ジャワ王朝の軍事力や政治は巨大で見習い追いつくべき、しかし、バリ人の神、バリの思想を捨てることではなく、さらに深く意識的にバリの神に近くあること・・・

そんな発想から、ティルタ寺院は、今までのバリの信仰より、より強い意識的な信仰を目指し、実践を始めたのに違いありません。よりバリ文化や信仰を深めつつ、「富国強兵」を目指し、ジャワからの独立を得ました。このとき本当に現在の「バリ人」の源泉だったのかもしれません。

この時期のグヌンカウイ遺跡も、バリでは空前絶後の巨大なもので、そのときの王様は、なぜ、巨大すぎるほどの遺跡（墓）を造らせたか？また、オリジナリティあふれるデザインだったのか？恐らく王は、ジャワを意識し、バリ島が独自の文化文明をもつ、独立国家であることを内外に示したのかもしれません。このときの、勇気ある、誇り高き、バリ人の末裔であることを、現代のバリ人は意識的に無意識的に、誇りに思っているのかもしれません。またそのような独立期の過酷な時代背景の「信仰」が、深く豊な信仰であったからこそ、ティルタエンプル寺院は例外的に信仰を集める寺院になったのかもしれません。

サケナン寺院前編はこちら

http://blog.livedoor.jp/balichili/archives/52084738.html

こちらの建物は新しいブロックのお寺

お参りのあとの兄弟

ワルンそのままの出店

お父さんはウダンをお試しかぶり

キラキラなバクソ屋さん

夜のバクソ

エスクラパ、ヤシの木そのままのジュース

おいしい

夜の屋台

これから、お参りへ

夜の屋台

夜のサケナン寺院入口

夜参拝の方が涼しいので込み合う、

２つのお寺の集合ブロックの間で、並んで待つ人々

夜の祭壇

夜にお品獲物

このお寺の神様たち

こちらもご神体

夜のお供えもの集合テーブル

お坊さんはいそがしい

こちらのお寺のご神体

夜のお寺の光は怪しくもある

ご神体のバロン

夜の参拝

夜の祈り

あたらしい方の集合も絵になる

ジャグン（トウモロコシ）売り

オジサンの顔がうかびあがっている。

赤ちゃんを玩具を

選んでいるおかあさん

夜の出店風景

サケナン寺院はスランガンの海に

かこまれているので、お魚さんの割合が多い

地域の漁師さんが店を出していることが多いので新鮮

夜の風景

夜祭

なんとなく日本をおもいだす。

→スランガン島【サケナン寺院】のクニンガンのお祭り！「後編」

→お寺散策ならバリチリのチャーターカーですね。

バリ島のオプショナルツアーならバリチリへどうぞ！